نجم الثريا
06-05-2010, 10:38 PM
الحمد لله الذي قدر كل شيء فقدر تقديرا ، والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وأصحابه،وورثة علمه الذين آمنوا بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى وحده..
أما بعد،،
فإن الإيمان بالقدر من أهم ما يجب على مريد الحق وطالب النجاة معرفته،فإنه رأس الأمر، وعليه قطب رحى التوحيد والإسلام والإحسان .كيف وهو أحد أركان الإيمان.
وفيما يلي أخواتي تلخيص لهذا الموضوع أعني موضوع القدر ، والله الموفق،،
القدر :
قال الإمام النووي :
{ ومعناه أن الله تبارك وتعالى قدر الأشياء في القدم،وعلم أنها ستقع في أوقات مخصوصة، فهي تقع على حسب ماقدرها سبحانه وتعالى}.
لا يتحقق إلا الإيمان بمراتب القضاء والقدر،وهي أربع:
المرتبة الأولى:
الإيمان بعلم الله تعالى السابق:
أي:الاعتقاد الجازم بعلم الله تعالى وسعته وإحاطته بكل شيء،فهو سبحانه علم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون.
وعلم أعمال الخلق من خير وشر وطاعة ومعصية. وعلم أحوالهم وأرزاقهم وآجالهم. كل ذلك بعلمه القديم الأزلي.
قال تعالى :
( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الأرحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير).
لقمان 34
المرتبة الثانية:
كتابته عزوجل ما سبق علمه:
أي الإيمان الجازم بأن الله تعالى كتب مقادير الخلق والأشياء كتابة على الحقيقة في اللوح المحفوظ عنده،وعلى التفصيل كما سبق به علمه بلا تفريط لشيء منه ، وكان ذلك قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة حين أمر سبحانه القلم _بعد خلقه_ أن يكتب مقادير كل شيء ، فجاءت الكتابة موافقة لما سبق به علمه لكل ما سيكون من الأشياء والخلائق وماهم عاملون.
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
((ثم كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلق.فأول ما خلق الله القلم، قال له : اكتب.قال: ما أكتب؟ قال : اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة)).
قال تعالى :
{ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} الحديد 22
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :
(كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة،قال : وعرشه على الماء).
المرتبة الثالثة :
:مشيئته سبحانه للأشياء قبل كونها على وفق ماسبق به علمه مما كتبه جل وعلا في اللوح المحفوظ،فما شاء الله كان،ومالم يشأ لم يكن،ولا يقع في ملكه عزوجل من حركة ولا سكون إلا بمشيئته وعلى مقتضى حكمته، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد سبحانه.
قال تعالى :
(وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) التكوير29
المرتبة الرابعة:
الإيمان بخلقه تعالى الأعمال وتكوينها وإيجادها على وفق مشيئته مما سبق به علمه وكتابته،فتكون وتوجد كما شاء لها في أعيانها وهيئاتها وأزمانها وأوصافها،لاتخرج في ذلك كله عما شاءه وأراده عزوجل.
قال تعالى :
{الله خلق كل شيء وهو على كل شيء وكيل} الزمر62
وقوله صلى الله عليه وسلم :
(إن الله يصنع كل صانع وصنعته).
ونذكر هنا طائفة من آثار السف والتي عليها بنى أهل السنة والجماعة قواعدهم وأصولهم في الاعتقاد والدين وبيان الموقف الحق والواجب الشرعي نحو هذا الركن:
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
((إن أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن : أن ما أصابه لم يكن ليخطئه،وما أخطأه لم يكن ليصيبه))
وعن أيوب السختياني رحمه الله قال ( قال لي أبو قلابة : يا أيوب اضبط عني أربعا :
لا تقولن في القرآن برأيك، وإياك والقدر،وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك،ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فيغيروا قلبك).
وقال معمر بن راشد رحمه الله :
(كنت عند ابن طاووس وعنده ابن له، إذ أتاه رجل يقال له صالح ، تكلم في القد . فتكلم بشيء، فأدخل ابن طاووس أصبعيه في أذنيه، وقال لابنه : أدخل أصابعك في أذنيك واشدد ، فلا تسمع من قوله شيئا فإن القلب ضعيف).
وعن الفضيل بن عياض رحمه الله قال: (من جلس مع صاحب بدعة فاحذره،ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد....).
أخواتي هذا ما تيسر من تلخيص كتيب (الاعتقاد الواجب نحو القدر) لفضيلة الشيخ الدكتور فلاح بن اسماعيل مندكار ..
دمتم بعفو وعافية..
أما بعد،،
فإن الإيمان بالقدر من أهم ما يجب على مريد الحق وطالب النجاة معرفته،فإنه رأس الأمر، وعليه قطب رحى التوحيد والإسلام والإحسان .كيف وهو أحد أركان الإيمان.
وفيما يلي أخواتي تلخيص لهذا الموضوع أعني موضوع القدر ، والله الموفق،،
القدر :
قال الإمام النووي :
{ ومعناه أن الله تبارك وتعالى قدر الأشياء في القدم،وعلم أنها ستقع في أوقات مخصوصة، فهي تقع على حسب ماقدرها سبحانه وتعالى}.
لا يتحقق إلا الإيمان بمراتب القضاء والقدر،وهي أربع:
المرتبة الأولى:
الإيمان بعلم الله تعالى السابق:
أي:الاعتقاد الجازم بعلم الله تعالى وسعته وإحاطته بكل شيء،فهو سبحانه علم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون.
وعلم أعمال الخلق من خير وشر وطاعة ومعصية. وعلم أحوالهم وأرزاقهم وآجالهم. كل ذلك بعلمه القديم الأزلي.
قال تعالى :
( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الأرحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير).
لقمان 34
المرتبة الثانية:
كتابته عزوجل ما سبق علمه:
أي الإيمان الجازم بأن الله تعالى كتب مقادير الخلق والأشياء كتابة على الحقيقة في اللوح المحفوظ عنده،وعلى التفصيل كما سبق به علمه بلا تفريط لشيء منه ، وكان ذلك قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة حين أمر سبحانه القلم _بعد خلقه_ أن يكتب مقادير كل شيء ، فجاءت الكتابة موافقة لما سبق به علمه لكل ما سيكون من الأشياء والخلائق وماهم عاملون.
قال شيخ الإسلام رحمه الله :
((ثم كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلق.فأول ما خلق الله القلم، قال له : اكتب.قال: ما أكتب؟ قال : اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة)).
قال تعالى :
{ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} الحديد 22
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :
(كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة،قال : وعرشه على الماء).
المرتبة الثالثة :
:مشيئته سبحانه للأشياء قبل كونها على وفق ماسبق به علمه مما كتبه جل وعلا في اللوح المحفوظ،فما شاء الله كان،ومالم يشأ لم يكن،ولا يقع في ملكه عزوجل من حركة ولا سكون إلا بمشيئته وعلى مقتضى حكمته، ولا يكون في ملكه إلا ما يريد سبحانه.
قال تعالى :
(وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) التكوير29
المرتبة الرابعة:
الإيمان بخلقه تعالى الأعمال وتكوينها وإيجادها على وفق مشيئته مما سبق به علمه وكتابته،فتكون وتوجد كما شاء لها في أعيانها وهيئاتها وأزمانها وأوصافها،لاتخرج في ذلك كله عما شاءه وأراده عزوجل.
قال تعالى :
{الله خلق كل شيء وهو على كل شيء وكيل} الزمر62
وقوله صلى الله عليه وسلم :
(إن الله يصنع كل صانع وصنعته).
ونذكر هنا طائفة من آثار السف والتي عليها بنى أهل السنة والجماعة قواعدهم وأصولهم في الاعتقاد والدين وبيان الموقف الحق والواجب الشرعي نحو هذا الركن:
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
((إن أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظن : أن ما أصابه لم يكن ليخطئه،وما أخطأه لم يكن ليصيبه))
وعن أيوب السختياني رحمه الله قال ( قال لي أبو قلابة : يا أيوب اضبط عني أربعا :
لا تقولن في القرآن برأيك، وإياك والقدر،وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك،ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فيغيروا قلبك).
وقال معمر بن راشد رحمه الله :
(كنت عند ابن طاووس وعنده ابن له، إذ أتاه رجل يقال له صالح ، تكلم في القد . فتكلم بشيء، فأدخل ابن طاووس أصبعيه في أذنيه، وقال لابنه : أدخل أصابعك في أذنيك واشدد ، فلا تسمع من قوله شيئا فإن القلب ضعيف).
وعن الفضيل بن عياض رحمه الله قال: (من جلس مع صاحب بدعة فاحذره،ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد....).
أخواتي هذا ما تيسر من تلخيص كتيب (الاعتقاد الواجب نحو القدر) لفضيلة الشيخ الدكتور فلاح بن اسماعيل مندكار ..
دمتم بعفو وعافية..