داعية إلى الخير
07-10-2008, 08:00 PM
http://www8.0zz0.com/2008/10/07/16/530425431.gif
تنتشر بين الناس جملة ألفاظ قد لا تستقيم لفظأ ولا معنى , وقد تكون من الأمور التي جاء الشرع المطهر بالنهي عنها ومن هذه الألفاظ
( الأجر على قدر المشقة )
فهذه عبارة من أقاويل الصوفية وهي غير مستقيمة على الإطلاق وصوابه : ( الأجر على قدر المنفعة ) أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره .
( إسرائيليون )
وهم يهود انفصلوا عن بني إسرائيل زمن بني إسرائيل كانفصال إبراهيم عليه السلام عن أبيه آزر والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين والكفار , ولهذا فإن الفضائل التي كانت لبني إسرائيل ليس ليهود منها شيء , ولهذا فإن إطلاق إسرائيل على يهود يكسبهم فضائل ويحجب عنهم رذائل فيزول التمييز بين إسرائيل وبين يهود المغضوب عليهم الذين ضربت عليهم الذلة والمسكنة .
( أطلس )
هذا لفظ شاع بين المسلمين وانتشر , ولقن الطلاب منذ الصغر مطلقين له على ( مجموعة الخرائط الجغرافية ) وأصل استعمال هذا المصطلح كان لأحد آلة اليونان الذين يعتقدون أنه يحمل الأرض , هكذا في أساطيرهم فهل لنا أن نهجر هذا المصطلح الفاسد لغة وشرعا, ونأخذ بالأصيل ( علوم الأرض )
( الله يظلمك ) استغفر الله
في قول بعضهم تظلمني الله يظلمك هذا باطل محال على الله تعالى ولا يجوز نسبة الظلم له وهو تكذيب للقرآن ( ....... ولا يظلم ربك أحدا) سورة الكهف
( إلى الرفيق الأعلى )
ليس من الهدي النبوي أن يقول المسلم في حق المسلم الميت : قدم أو رحل أو ذهب للرفيق الأعلى , وقاعدة الإسلام عدم الشهادة لأحد بجنة أو نار إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم تمنع هذا الإطلاق في حق غير من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
( الانتفاضة )
في عام 1408 هـ قام الغيورون من الفلسطينيين برد اعتداءات اليهود ودافعوا عن أنفسهم فأطبقت وسائل الإعلام وأقلام الكاتبين على تلقيب هذا العمل الجهادي الدفاعي باسم الانتفاضة وهذا لقب واصطلاح حادث لم يعلق عليه حكما ثم هو ضئيل ومن وراء ذلك هو في معناه مولد ودخيل إذ لا ينتقض إلا العليل كالمحموم والرعديد فعلى المسلمين التيقظ والبصيرة
معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله
تنتشر بين الناس جملة ألفاظ قد لا تستقيم لفظأ ولا معنى , وقد تكون من الأمور التي جاء الشرع المطهر بالنهي عنها ومن هذه الألفاظ
( الأجر على قدر المشقة )
فهذه عبارة من أقاويل الصوفية وهي غير مستقيمة على الإطلاق وصوابه : ( الأجر على قدر المنفعة ) أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره .
( إسرائيليون )
وهم يهود انفصلوا عن بني إسرائيل زمن بني إسرائيل كانفصال إبراهيم عليه السلام عن أبيه آزر والكفر يقطع الموالاة بين المسلمين والكفار , ولهذا فإن الفضائل التي كانت لبني إسرائيل ليس ليهود منها شيء , ولهذا فإن إطلاق إسرائيل على يهود يكسبهم فضائل ويحجب عنهم رذائل فيزول التمييز بين إسرائيل وبين يهود المغضوب عليهم الذين ضربت عليهم الذلة والمسكنة .
( أطلس )
هذا لفظ شاع بين المسلمين وانتشر , ولقن الطلاب منذ الصغر مطلقين له على ( مجموعة الخرائط الجغرافية ) وأصل استعمال هذا المصطلح كان لأحد آلة اليونان الذين يعتقدون أنه يحمل الأرض , هكذا في أساطيرهم فهل لنا أن نهجر هذا المصطلح الفاسد لغة وشرعا, ونأخذ بالأصيل ( علوم الأرض )
( الله يظلمك ) استغفر الله
في قول بعضهم تظلمني الله يظلمك هذا باطل محال على الله تعالى ولا يجوز نسبة الظلم له وهو تكذيب للقرآن ( ....... ولا يظلم ربك أحدا) سورة الكهف
( إلى الرفيق الأعلى )
ليس من الهدي النبوي أن يقول المسلم في حق المسلم الميت : قدم أو رحل أو ذهب للرفيق الأعلى , وقاعدة الإسلام عدم الشهادة لأحد بجنة أو نار إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم تمنع هذا الإطلاق في حق غير من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
( الانتفاضة )
في عام 1408 هـ قام الغيورون من الفلسطينيين برد اعتداءات اليهود ودافعوا عن أنفسهم فأطبقت وسائل الإعلام وأقلام الكاتبين على تلقيب هذا العمل الجهادي الدفاعي باسم الانتفاضة وهذا لقب واصطلاح حادث لم يعلق عليه حكما ثم هو ضئيل ومن وراء ذلك هو في معناه مولد ودخيل إذ لا ينتقض إلا العليل كالمحموم والرعديد فعلى المسلمين التيقظ والبصيرة
معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله